若是我们放眼视察天下 ，就会发明这样一个纪律 ，那就是越优异越智慧的民族就越勤劳 ，相反 ，越是落伍的民族就越懒惰。
懒惰是人性中一个很大的弱点 ，一不小心就会陷进去 ，并且一旦陷进去以后就难以自拔。关于每小我私家来说 ，懒惰虽不是一定的但却是潜在的 ，战胜惰性是难题的却是须要的。现实上 ，人有某种“向坏”的特征 ，而一个康健的社会总是起劲使人“向好”。人性中正面和起劲的一面越发难以成为人们的习惯 ，而庸俗甚至是罪行的工具越发容易被人追随 ，若是社会不鼎力大举提倡 ，预计喜欢懒惰的人会比喜欢勤劳的人多得多 ，若是黄赌毒不严加榨取 ，预计很快就会漫溢成灾。因此 ，一小我私家或者一个群体要战胜惰性 ，变得勤劳向上 ，并不是一件容易的事。民俗关于一个社会、一个组织来说太主要了 ，提倡勤劳之风、战胜懒惰之气不但需要自身的起劲 ，也需要整个社会、整体有一个优异的气氛。日本的国民以勤劳著称 ，但这并非他们天性云云 ，这种勤劳的民俗 ，这种以懒惰为耻的意识 ，是跟她的文化古板和社会大情形息息相关的 ，在那样的情形中 ，一个懒惰的人是会受到整个社会的藐视的 ，而现实上谁也不想受到别人的藐视 ，因此一小我私家要获得别人的尊重 ，就必需挣脱惰性 ，处于这样的情形中 ，是不得稳固得勤劳的 ，纵然是一个平时在生涯中调儿郎当的人 ，一旦进入企业组织 ，也不得稳固得严肃和起劲起来 ，这就是文化重大的同化能力 ，大情形形成的力量比小我私家的起劲要强盛得多。相反 ，在一个群体之中 ，若是懒惰被看成一种明确轻松闲适的机敏 ，而勤劳被视为如牛似马般的愚钝 ，那么就会民俗日下 ，人心日下 ，久而久之就会像慢性中毒一样危害组织的肌体。美国不少富翁的子女都不太喜欢一辈子就在那里享用先进创造的财产 ，这并不是说他们有福不享 ，居心跟自己过不去 ，而是和整个社会的民俗、价值取向相关。在他们看来 ，只有通过小我私家的斗争、创造 ，自己来到这个天下、作为个体的生命保存关于他人、关于整个社会来说才是有价值和意义的 ，而一辈子不事劳动、享用已有的财产是跟这种价值观南辕北辙的。
历史上不少王朝走向衰落和覆灭的缘故原由跟自上而下的群体性懒惰息息相关。在“家天下”的封建时代 ，整个国家都是天子的 ，天子基础用不着通过种种方法来聚敛钱财 ，最恐怖的是惰性的一直滋生。立国的时间久了 ，锐气也就逐步没了 ，一个国家的统治者最后着迷于声色犬马之中 ，不睬朝政 ，甚至各级官员也都效仿 ，那么走向殒命也就不可阻止了。一个群体一旦变得懒惰 ，并且惰性一直熏染和滋生 ，就会变得死气沉沉 ，毫无活力 ，泛起出一种走向衰亡的气息。明朝的万历天子创下了27年不上朝的纪录 ，正所谓“人亡政息” ，这样的王朝不覆灭是没有原理的。因此可以看出 ，一个“惰”字 ，尤其是天子的一个“惰”字有何等的恐怖。
一小我私家要变得勤劳必需支付许多的起劲 ，但要变得懒惰却很容易 ，懒惰就像一个重大的旋涡 ，一不小心就会把人卷进去。懒惰是一种悄无声息的侵蚀 ，当石头被侵蚀成瓦砾的时间要想再将瓦砾变回石头 ，那可就难上加难了。关于每小我私家尤其是关于年轻人来说 ，“不要让自己闲着”应该是一个不错的理念。在一个很是轻松、完全没有压力的情形之中 ，一小我私家无论熬多久 ，他的能力水平也是不可能有什么提高前进的。有事的时间起劲干 ，没事的时间找事干 ，坚持一种勤劳的习惯 ，是可以受益终生的。这个天下上智慧的人许多 ，勤劳的人也许多 ，但纵然智慧加勤劳的人都未必个个能有所作为 ，若是一小我私家能够在懒懒散散中取得乐成 ，除非是天主打磕睡了。可是 ，等天主打磕睡的机会事实太难了 ，在天主睁大眼睛的时间 ，照旧依赖勤劳和起劲较量可靠。（方 舟）
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