读龙应台的“人生三书”有感——生命的真谛

2017-06-05

近期，使用琐屑时间阅读了龙应台的“人生三书”。这三本书勾勒出龙先生作为家庭中母亲、女儿、兄妹身份对孩子生长的关注、对朽迈怙恃的陪同、对同龄人的关切，同时从社会人这个角色体现出她对国家、民族古板文化和现实的独到思索。从初为人母到将养育的双亲送到终点，在这段时间的跨度里，她完成了从青年到中年的转变，用时间之轴形貌着差别时期人生差别的着重点和差别心境。

捧起《孩子你逐步来》，每读一小节，我都会比照与自己孩子相处的细节，有和龙先生一样初为人怙恃的欣喜、苦恼、张皇。那句“我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我以为幸福”，正是由于这种温柔而细腻的爱，在教育、陪同孩子生长方面，她留给我最深刻的印象是愿意与孩子一起站在生长的起点，与生命的实质素面相对，做“最深刻的思索，最不思索的热爱”。她愿意“等上一辈子的时间”，等谁人街边的小女孩，“从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她五岁的手指，孩子你逐步来，逐步来。”这些还原了教育的本源，与我们现在盛行的“中国速率”式教育方法形成鲜明比照。

读到《亲爱的安德烈》，龙先生面临已有自力头脑的安德烈，约定通过信件的形式举行交流，以文字为桥梁，毗连心灵。三年多时间，他们就亲子关系、自由与责任、民族和国家、民主和公民、人生和乐成、盛行与经典、一律与正义、情形与生态等问题，举行了有意义的探讨。虽然充满追问、争辩、反诘、质疑和交锋，虽然相互并未完全认同对方，但他们究竟因此而进入了对方的天下和心灵。安德烈在序言中坦诚，这些通讯，“刻下了永远不会遗忘的生涯岁月”，也给了自己一“份”，与母亲有了连结的“份”。通过这些信件我们相识了工具方教育的差别，有了更多感怀和感伤。我们今天的教育，看似与国际接轨，可依然是“分分分考考考”，强调作育听话的乖孩子，强调所谓的精英教育。而西方教育，注重民主、自由、个性，很小的孩子，就要加入种种选举辩说，相当有主见。龙先生曾说，儿子纵然同路，也不肯搭自己的车，由于这是他生长的必经之路。而作为母亲，她所能做的，不过是把自己望见的景物、履历的风雨，所有告诉儿子；不是作为履历教训，而只是为了让他履历体验。

读完《目送》，让我增添了一份极重感。《目送》的内容越发宽泛，除了长大的华安和华飞的故事外，尚有龙先生和怙恃、兄弟之间的故事，此时的龙先生已经五十多岁，离异了，孩子也不在身边，怙恃也徐徐离去，以是思索了许多生死大事，离别之情，情绪更深沉。她写父亲的死、母亲的老、儿子的离，写对怙恃的惋惜和体恤，对孩子的挂牵和担念，尚有自己的失踪和松手、缱绻不舍和绝然的虚无。从牵着孩子幼小的手、情谊满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影，龙应台娓娓道来，如话家常。儿子远行，父亲离世，两个背影，让她对生掷中最不可言喻的“伤逝”和“舍”，有了深刻的明确：“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世一直地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消逝在小路转弯的地方，并且，他用背影默默告诉你：不必追。”

在龙先生温情的文字后，有教育的智慧�Ｉ杏锌砣荨⒛托摹⒚魅贰⒆鹬亍⑽虑椤⑾改�，对生命自己的怜悯与敬畏。逐步地走，每一个母亲，甚至每一小我私家，都会从谁人期待、引领的人，最终酿成目送的人，换句话说，人生就是逐步疏散的历程。这是亲情的无奈，也是生命的一定。这样的感悟，既有遗憾，也有坚定，既有失踪和忧伤，也有毅然的勇气，让我们的心也随着拨动。我们不但能越发明确怎样做怙恃，也能越发明确怎样做教育。她告诉我们什么是爱，应该怎样去爱，它也告诉我们什么是教育，应该怎样去教育。

读到此，我似乎穿越了这生命之门，读懂了生命的真谛。倘若时间是人生之经，空间是人生之纬，我将用经线编织起生命的长度，用纬线编织起生命的宽度，我在纵横交织中编写着人生之谱。谱中交织着我为人子、为人夫、为人父、为人兄的“家庭音符”，交织着我为国民、为员工、为朋侪的“社会音符”，在这人生之谱中有时轻缓、有时凝重、有时快速、有时缓慢、有时高亢、有时降低，全凭我用怎样的心境去谱写。龙先生教会我，为人子主要孝，不可等，不要落到“子欲养而亲不待”；为人夫应当和，相互帮助拥抱每一个日出日落；为人父需明确容纳，明确孩子的不易，大都时间还需大手牵小手一同生长；为人兄当在勉，在兄弟姐妹中树立起模范，共勉人生之旅；为国民应明确珍惜，珍惜这来之不易的清静情形；为员工应明确继续，尽职尽责的做好每一件事情；为朋侪应知道感恩，谢谢这“百年修得同船渡”的日子。

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